・日本三大祭りといえば、京都の祇園祭（ぎおんまつり）、大阪の天神祭（てんじんまつり）、東京の神田祭（かんだまつり）（あるいは山王祭・さんのうまつり）。京都の三大祭りといえば、5月の葵祭（あおいまつり）、7月の祇園祭、10月の時代祭（じだいまつり）である。しかし9世紀に疫病・悪事・天変地異などを怨霊の祟りとして鎮め始まった御霊会（ごりょうえ）の、民衆版とも呼べるこの祇園祭は、夏になると疫病はびこる平安京において、悪を払い鎮めるための大規模な祭りとして、次第に定着していくことになった。
・祇園社（ぎおんしゃ）、つまり今日でいう八坂神社（やさかじんじゃ）の祭りとして有名であるが、祇園社はスサノヲの命（神仏習合により牛頭天王・ごずてんのう）を祭る神社で、疫病を払う神として崇められてもいた。祇園社は藤原氏摂関時代への立場を大きく強化した藤原基経（ふじわらのもとつね）が自宅を寄進し、これがインドで「祇園精舎」と呼ばれた樹園を寄進した逸話によって、祇園社と呼ばれたと考えられている。
・この時期に疫病を鎮める都市市民の祭りが、幾つもの寺社で行われたが、特にスサノヲ＝牛頭天王を祭る祇園社のものが盛大になり、応仁の乱で中断を余儀なくされつつも、今日まで受け継がれている、祭りの中の祭りとなった。八坂神社の記録では、869年に最初の祇園会が行われ、神の霊力を宿すとされる鉾（ほこ）を66基立てた事が残されている。
・7月17日の山鉾巡行（やまほこじゅんこう）でお囃子と山鉾が練り歩くのが祭りのピークだが、7月を通じて様々な行事が催される。山鉾の「鉾」は屋根に武器の鉾を掲げたもので、他に松の木の乗っている「山」と呼ばれるものもあり、二つ合わせて山鉾という。また名家の家々ではご自慢の屏風を展示するという屏風祭（びょうぶまつり）が開催され、文化成熟度の高い祭りとしても知られる。
・季語としては、祇園祭、祇園御霊会、山鉾（やまぼこ）、鉾の稚児（ちご）、鉾粽（ほこちまき）、屏風祭などなど。
山鉾の練り歩き又練り歩く
[蕪村]
祇園会や真葛（まくず）が原の風かほる
[正岡子規]
祇園会や二階に顔のうづ高き
（雑誌では「高き」が平仮名だが）
・神鳴（かみなり）、鳴神（なるかみ）、雷鳴、遠雷（えんらい）、迅雷（じんらい）、雷雨、落雷など。歳時記では雷は夏で、稲妻は秋だという。あまりこだわっていると、詩を詠んでいるのだか、言葉をもてあそんでいるだけなのか分らなくなってくる。
遠雷（えんらい）に丘駆け上ぼる羊飼
鳴神（なるかみ）にしっぽまるめて小屋のうち
雷鳴とゞろき疾風怒濤の如く也
[原石鼎（はらせきてい）（1889-1951）]
迅雷やおそろしきまで草静か
・ただし、蜩（かなかな）と法師蝉（つくつく法師）だけは秋の蝉に分類するそうだ。季語としては、蝉時雨（せみしぐれ）、初蝉（はつぜみ）、蝉取り、他にも蝉の名称（みんみん蝉・油蝉・にいにい蝉）など。
にいにいとにいにい蝉をとらまえて
汗だらに古き都や蝉しぐれ
［闌更（らんこう）］
蝉の音も煮ゆるがごとき真昼かな
[芭蕉]
閑（しづか）さや岩にしみ入（いる）蝉の声
・万葉時代は「この世・この世の人」を指したと言うが、漢字には空蝉・虚蝉などが当てられ、もともと「虚しい命、仮初めの命」といった意味あいが込められていたのかもしれない。勅撰和歌集の時代には、あてがわれた漢字の影響もあって、「虚しき命、はかない命」の意味が濃くなっていく。
・もちろん本意は、土の中で成長した蝉の幼虫が、飛び立ったあとの抜け殻のことである。［蝉の殻（せみのから）］「蝉のもぬけ」など。
空蝉を地蔵の前に捧げけり
少年の小指に挟む蝉の殻
［野見山朱鳥（のみやまあすか）］
空蝉の一太刀浴びし背中かな
・地表が暖められ湿った上昇気流が積乱雲を発生させて、午後から夕方に掛けて、急激に発達して激しい雨を降らせる。というのが典型的な例だが、前線や台風の影響で発生する場合ももちろんある。大粒の雨と、雷を特徴とし、雹（ひょう）を降らせることもある。ちなみに雹は、俳句で「氷雨（ひさめ）」とも呼ぶが、氷雨は冬の冷たい雨も指すから、夏と冬の季語だとか。
・ゆだち、よだち、白雨（はくう・しらさめ）、夕立雲、夕立晴（ばれ）、夕立後、驟雨（しゅうう・にわか雨のこと）など。
夕立を今日もパジャマで見る子かな
夕立のあとにはきっと仲直り
[内藤丈草（1662-1704）]
夕立に走り下るや竹の蟻
・沢山の蚊（ユスリカ・揺蚊）が群がって、柱のように見えるもの。刺す蚊ではないが、あやまって飛び込もうものなら、精神的不快感は言い様もない。この蚊柱は、雄が沢山集まって雌を待つという習性によるとされるが、完全には解明されていないようである。高いものに集まる習性から、人の頭に柱が立って、一緒に付いてくる現象もおこる。そんな人は、「蚊柱君」と呼ばれるであろう。
蚊柱に犬吠え立てゝ散歩道
蚊柱の藪から棒に昇るかな
［其角（きかく）］
蚊柱に夢の浮（うき）はしかゝる也
[加藤暁台（かとうきょうたい）（1732-1792）]
蚊ばしらや棗（なつめ）の花の散（ちる）あたり
・ナス科ナス属の茄子は、日本では奈良時代には漬物があったくらい、古くから知られた野菜。キュウリやナスは栄養価があまり高くないとされるが、それは比較しての話で、栄養がないわけではないので、普通に野菜としていただける。ナスニンというポリフェノールの一種は茄子を独特な色合いにしているが、この紺を抜かないようにした漬物は、色艶からして他の漬物では得がたい楽しみがある。
・茄子（なすび）、焼き茄子、茄子漬け、初茄子（なすび）などなど。
つらつやとつらつやすや初茄子（はつなすび）
あごの横に妻を並べてなすび取り
・夕焼けの翌日は晴天で、朝焼けの昼間は下り坂になる傾向があるとか。日が昇るときに、特に空が赤やオレンジに変わる現象。ただし夕焼けのような赤の印象とはまた異なった姿を見せる。早く明けて、暑くなる前の過ごしやすい時間帯ということもあって、夏の季語とされる。朝焼雲など。
朝焼にしろたえ干していい天気
あさ焼や島みに消ゆるわたし船
［山口草堂（やまぐちそうどう）］
朝焼の波飛魚（とびうお）をはなちけり
［加藤楸邨（しゅうそん）］
朝焼の褪せてけはしき街となりぬ
・「旱（ひでり）の朝曇り」とか「昼ひでり」といって、朝のうちは夏の靄がかった曇りが、灼熱の炎天下へと移り変わる。そんな夏の朝だけの曇りを指す言葉。
痩せばてに草食む犬や朝曇
朝ぐもりベンチになずむ老の影
[鈴木真砂女（すずきまさじょ）（1906-2003）]
ふるづけに刻む生姜や朝ぐもり
・中国の陰陽五行説に基づくと、夏は火の盛んな時期である。火は金を伏（ふく）して従えてしまう。それで「金の兄」とされる庚（かのえ）の日は、夏の凶日であると考えられた。それで、夏至を過ぎて第三の庚の日を初伏（しょふく）と呼び、続けて来る庚の日を、中伏（ちゅうふく）・末伏（まっぷく）と呼んでいく。この三つを合わせて三伏（さんぷく）と呼ぶ。「種まき」や「旅行」などの活動を慎むべき日だと考えられていた。今日の暦では、七月中旬から八月上旬にあたるので、「三伏の候（こう）」「三伏の猛暑」など、酷暑の手紙表現にも使われるが、季語としては名目的。
［小松月尚（げっしょう）］
三伏や用ゐ馴れたる腹ぐすり
[吉岡禅寺洞（よしおかぜんじどう）（1889-1961）]
三伏の夕べの星のともりけり
・田の水の温度が上がる頃、藁や肥料が泡を吹いて、まるで田水が沸き上がったように見えること。だったら、「田水滾る（たみずたぎる）」でも良かろう。
踏み石のにぶく沸き立つ田水かな
・焼き焦がすような太陽の原色世界に対して、路の片側などに僅かに出来た影の部分を指す。巨大な影や、朝夕の間延びした影ではなく、昼間にようやく見つけた、いこいの影の様相である。片かげり、夏陰（なつかげ）ともいう。
片蔭を守りにはしゃぐ島の子ら
［木村蕪城（きむらぶじょう）］
片蔭を行き遠き日のわれに逢ふ
[池内たけし（1889-1974）]
片かげり嬉しや暇（いとま）申さんか
・秋ではなく晩夏の季語というが、今日的感覚とはずれた季語と感じる人も多いかも知れない。「ゆやけ」「夕焼雲」「夕焼色」など。
夕焼の土手に手を振るおんなの子
鬼ごっこ夕焼雲して消えるかな
・急に降り出すにわか雨。もっぱら夕立の事を指すが、夕立でなくてもにわか雨なら驟雨である。
職を失（なく）し驟雨浴びたる禿鼠
・1876年にあった明治天皇の巡幸を祝して、1941年になって「海の記念日」というものが定められたが、それが祝日として取り上げられたのは、ようやく1996年になってからの事である。もとは七月二十日だったが、祝日としては七月の第三月曜日に移された。もちろん海男を養成するものではなく、「海への感謝、海洋国家日本に繁栄あれ」くらいの祝日。
海の日に魚を強いられ泣く子かな
［古賀まり子］
海の記念日散りたる父の若きかな
・プールは大正時代に始まったそうだ。遊びや暑気を逃れたり、競泳など泳ぐための施設。体育館と並んで学校に設置される可能性の高い施設でもある。それに対して、自然の環境で泳ぐ機会は、次第に損なわれ、損なわれるが故に、危険だと罵られ、自由にあそぶことを忘れた頃には、川で泳ぐなどは、考えられないようになってしまい、またお金を払わなければ、あそぶことさえ出来ないように、人はすっかり囚われてしまうのでした。めでたしめでたし。
プールを背に見上げる雲のやわらかさ
・日本にも古式泳法（こしきえいほう）というのがあるが、もっぱらクロール、平泳ぎ、背泳ぎ、その他、競泳で見かけるような泳ぎが一般的である。もちろんバタフライや、犬かきだってよい。ただしのたうち回っているのは泳ぎではなく「溺れ」である。「浮袋（うきぶくろ）」なんて季語も使えるよう。
浮雲をまねて漂う泳ぎかな
・暑中休暇（しょちゅうきゅうか）なんて今時使わない。学生の季語の王道。呪わしい宿題とワンセット。
はじめて君を連れ出したいな夏やすみ
ため息は夏のやすみの後始末
［中村汀女（なかむらていじょ）］
朝顔に口笛ひようと夏休
・祭、縁日の夜店も、夏祭りの多い夏の季語。夜見世（よみせ）、干見世（ほしみせ）なんて言葉もある。移動式の屋台（やたい）である場合が多い。露店（ろてん）という場合は移動しないものも含まれる。屋台は夏の季語にする場合もあるようだ。
たこの香の夜店に出逢う広場かな
・夜になってからの洗濯。かつては夜に洗濯をするのはタブーだったようだが、暑い夏であればこそ、着物は汗ばみ、すぐ洗濯したくなる一方、薄手で簡単に洗濯でき、夜でも洗濯したくもなるもの。それで夏の季語とされるが、今となっては嘘くさい。
夜濯を訴えて勝つ訴訟かな
川柳
［老川敏彦（おいかわとしひこ）］
夜濯の暗みにこもる母の唄
・河床（かわどこ・川の底）のことではない。川に桟敷（さじき）などの張り出しを作って、いわば川の上に席を設けて、そこで涼んだり、宴会をしたりすること。「床涼み（ゆかすずみ）」「納涼床（すずみゆか）」「川床（ゆか）」など。
川床に切る羊羹のなめらかさ
［榎本好宏（えのもとよしひろ）］
南座（みなみざ）におくれて川床（ゆか）に灯の入りぬ
・田植えの後には、試練が待っている。抜いても抜いても、雑草が生えてくるからである。それを初めて取り除くのが一番草（いちばんぐさ）、二度目が二番草と続いていく。他にも「田草引く（たくさひく）」「挙草（あげぐさ）」など。
やゝ遅れ出でゆく影や田草取
・梅干しを食べることではない。青梅から梅干しを作ること。熟した梅を塩漬けにして、梅酢に浸し、赤しそを加えて保存する。最後にひと月くらい経ったら、晴天が続く頃を見計らって、三日間の干し作業に入る。これを「三日三晩の土用干し」と言う。もっぱら七月下旬から八月上旬頃、梅雨明けに合わせて行う。他に、「干梅（ほしうめ）」「梅干す（うめほす）」「梅漬（うめづけ）」など。
梅干を一瞥に去る鴉かな
［細見綾子（あやこ）］
梅漬ける甲斐あることをするやうに
凌霄（のうぜん）の花、のうぜんかずら。烏瓜（からすうり）の花。日々草（にちにちそう）。萱草（かんぞう）の花、藪萱草（やぶかんぞう）、忘草（わすれぐさ）。含羞草（おじぎそう）、眠草（ねむりぐさ）。岩煙草（いわたばこ）。青山椒（あおざんしょう）。
［野逸（やいつ）］
凌霄の花や鐘楼（しゅろう）を巻（まか）んとす
［夏目漱石］
萱草の一輪咲きぬ草の中
［青柳志解樹（あおやぎしげき）］
萱草の花も夕日もつかれたる
海鞘・保夜（ほや）。鰻（うなぎ）、鰻筒（うなぎづつ）、鰻掻（うなぎかき）。穀象（こくぞう）、象鼻虫（ぞうはなむし）、米の虫、よなむし。雪加・雪下（せっか）。大瑠璃（おおるり）、瑠璃鳥（るりちょう）。蜘蛛（くも）、蜘蛛の囲（い）、蜘蛛の子。玉虫（たまむし）、吉丁虫（きっちょうむし）。
［加藤楸邨］
みちのくの月夜の鰻あそびをり
［西東三鬼（さいとうさんき）］
穀象（こくぞう）の群を天より見るごとく
［野村登四朗（としろう）］
雪加鳴く中州へめざす徒歩渡り
2008/7/18
2012/1/18改訂
2017/07/31改訂