大和物語43段45段
今回は、陽気なのと、真摯な思いの段を、二つほど抜き出してみる。
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四十三段
この大徳（だいとく）［徳のある僧。ここでは前の42段で女性とのうわさの立ってしまった「えしゅう」という僧］僧坊にしているところの前に、切懸（きりかけ）［定期的な柱に横板を張った板塀］を作らせた。その時の切れ端に和歌を書つける。
まがきする
飛騨のたくみの たつき音の
あなかしがまし なぞや世の中
ゑしう大徳
［竹や柴で垣根を作る
飛騨地方の大工の 斧の音のような
ああうるさいことだ 世の中というものは］
と詠んで、「修行しに深い山に向かおう」と言って、立ち去ってしまった。しばらくして、（43段で恋仲とされた女性が、）「どこに住んだら良いか、とぼやいて、深い山に籠もってしまったというのは、どこのことでしょう」と、尋ねてよこしたときに、この僧は、
なにばかり 深くもあらず
世のつねの 比叡（ひえ）を外山（とやま）と
見るばかりなり
ゑしう大徳
［なにそれほど 深くもありません
世間一般の 修行の山である比叡山を
外の山と見るあたりです］
と答えて見せた。横川（よがわ）［朗読では「よこかわ」と言っているが「よがわ」滋賀県大津市にある］と呼ばれる場所だった。
古文
この大徳（だいとく）、房（ばう）にしける所の前に、切懸（きりかけ）をなむ、せさせける。その削りくづに書きつけゝる。
まがきする
飛騨のたくみの たつき音の
あなかしがまし なぞや世の中
など言ひて、「行ひしに、深き山に入りなむとす」と言ひていにけり。ほど経（へ）て、「『いづくにかあらむ』」とて、深き山にこもり給ひぬとありしは、いづくぞ」と言ひやり給ひたりければ、
なにばかり 深くもあらず
世のつねの 比叡（ひえ）を外山（とやま）と
見るばかりなり
となむ言ひたりける。横川（よがは）といふ所にあるなりけり。
和歌の意味
僧の登場する段には、トーンの明るいものや、愉快なものがまま見られるが、これもそのような段。はじめのものは、竹や小枝で作る「まがき」という垣根を作っている、飛騨の大工の斧の音のように、「ああうるさいなあ、なんでまた世の中は」といった意味。
和歌の本体は、「音がうるさいなあ」という三句目後半以下で、その「音」のうるささの例えとして、前半が置かれているが、実際に垣根を作っていた、切れ端に書き付けたというシチュエーションが、生きている。前の段から、女性と恋のうわさが立って煩わしい、という思いがあって、より奥の山で修行をしようと決意するのだが、その決断を、大工か僧の弟子たちか知らないが、じっさいに騒がしい響きをさせるなかで、「ああうるさい」と詠んで立ち去る情景には、さっそうとした躍動感と共に、「うわさ、どれだけうるさいねん」というような、コメディタッチのおかしみが込められている。
このようなコメディを基調とするから、女性から所在を尋ねられ、返事をする二つ目の和歌も、軽く冗談を込めながら、「そんなに深くもありません。世間一般に知られすぎて、うわさに騒がしいような比叡山を、外に見るくらいの所ですよ」ああ、静かでさっぱりした。というような気分が込められている。
四十五段
堤（つつみ）の中納言［藤原兼輔］が、醍醐天皇の13番目の皇子の母となる御息所（みやすんどころ）［兼輔の娘である藤原桑子のこと］を、宮中に入れさせた頃、天皇は娘をどう思っているだろうかと、非常に心配されていた。それで、天皇に詠んで贈った和歌。
ひとの親の
こゝろは闇に あらねども
子を思ふ道に まどひぬるかな
藤原兼輔 （後撰集）
［人の親というもの
こころに闇を抱えては いなくても
子を思ううちには 闇へと迷い込むものなのです］
先の天皇である醍醐天皇は、その時たいへん心を動かされた。返歌もあったけれど、その内容は私たちに知る由もない。
古文
堤（つゝみ）の中納言の君（きみ）、十三の皇子（みこ）の母、御息所（みやすどころ）を、内裏（うち）にたてまつり給ひけるはじめに、「帝（みかど）はいかゞ思（おぼ）しめすらむ」など、いとかしこく［はなはだしく］思ひなげき給ひけり。さて、帝に詠みてたてまつりける。
ひとの親の
こゝろは闇に あらねども
子を思ふ道に まどひぬるかな
先帝（せんだい）、いとあはれに思（おぼ）しめしたりけり。御返しありけれど、人え知らず。
和歌の意味
後撰集から秀歌を選び出すときに、必ず採用されるであろう知られた和歌。後撰集の詞書きは、時事的だが、ここでは物語風に語られている。きわめてストレートな和歌で、「親の心は暗闇にあるものではないが、子供を思い悩むうちに、闇へと迷い込んでしまうもの」と詠んでいる。その思いは、現在でも変わらないものならば、私たちにも違和感なく、共感を持って受け止めることが出来ようもの。