「大和物語105段」現代語訳と朗読
はじめは、最後の親に捨てられる記述、本体の恋の贈答の物語に、取って付けたおまけくらいに思っていましたが、あらためて詠んでみると、開始部分と呼応して、導入と離脱の枠構造を果たしているようです。親の視点とまでは明確ではありませんが、冒頭の第三者の視点には、親の視点も含まれていて、もしかしたら、「親にとっては、悪霊も浄蔵大徳も、娘の心を奪った点においては、おなじであった。ちゃんちゃん」と、鎌倉時代の文筆家なら、ちょっと面白く描いて見せたのではないかとも思います。
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現代語訳
近江の介（すけ）の職にある平中興（たいらのなかき）の娘が、悪霊に取り憑かれて、浄蔵（じょうぞう）という高僧に加持祈祷をして貰ううち、人々のうわさが立った。二人の様子が普通ではなかったからである。しばらくは忍んで逢っていたが、うわさがあまりうるさいので、浄蔵は修行のため、鞍馬（くらま）寺に引きこもった。けれども女が忘れられないでいると、彼女からの手紙を見つけた。そこには、
すみぞめの
鞍馬の山に 入（い）る人は
たどる／”＼も かへり来なゝむ
平中興の娘 （後撰集）
［墨に染められた暗闇の
鞍馬の山に入っていった人が
迷いながらでも
戻ってくれたらよいのに］
と記されていたので、我慢できなくなった浄蔵は、女のところに出向いてしまう。ふたたび寺に戻ってから、女の元に、
からくして
思ひわするゝ 恋しさを
うたて鳴きつる うぐひすの声
浄蔵
［辛い思いをしながら
忘れたはずの 恋しさを
ひどく思い起こさせるような
うぐいすの声がします］
女の返し、
さても君
わすれけりしか うぐひすの
鳴くをりのみや 思ひいづべき
平中興の娘
［それではあなたは
忘れていたのですか うぐいすが
声に出して鳴いたときだけ
思い出すだなんて］
また、別の時には浄蔵は、
わがために
つらき人をば おきながら
なにの罪なき 世をや恨みむ
浄蔵 （詞花集）
［ただ私だけを
苦しめるあなたを 差し置いて
どうして罪のない 世の中を恨むでしょうか
（わたしの恨みのこころはすべて
結局はあなたのことなのです）］
とも詠んだ。女は親から大切に育てられ、貴族達が言い寄っても、帝の妻にするつもりで、会わせないほどだったが、このことがあって、見捨てられてしまったとか。
古文
中興（なかき）［平中興］の近江（あふみ）の介（すけ）がむすめ、物の怪（ものゝけ）にわづらひて、浄蔵大徳（じやうざうだいとく）を験者（げんざ）にしけるほどに、人とかく言ひけり。
なほしも、はたあらざりけり。忍びてあり経（へ）て、人のもの言ひなどもうたて［いよいよはなはだしく］あり。なほ世に経じ、と思ひて失せにけり。
鞍馬（くらま）といふ所にこもりて、いみじう行（おこな）ひ［仏教の修行］をり。さすがに、いと恋しうおぼえけり。京を思ひやりつゝ、よろづのこと、いとあはれにおぼえて行ひけり。
泣く／＼うち臥（ふ）して、かたはらを見れば、文（ふみ）なむ見えける。「なぞ［「何ぞ」で読みは「なんぞ」］の文ぞ」と思ひて、取りて見れば、この［今恋しく思っていた女性に対して「こうして」くらいの意味］わが思ふ人の文なり。書けることは、
すみぞめの
鞍馬の山に 入（い）る人は
たどる／”＼も かへり来なゝむ
と書けり。いとあやしく、誰（たれ）しておこせつらむと思ひをり。持（も）て来べき便り［持ってこられるだろう伝（つ）て］もおぼえず。いとあやしかりければ、また一人まどひ来にけり［女の元へ］。
かくて山に入りにけり。さておこせたりける［女の元へ］。
からくして
思ひわするゝ 恋しさを
うたて鳴きつる うぐひすの声
返し、
さても君
わすれけりしか うぐひすの
鳴くをりのみや 思ひいづべき
となむ言へりける。また浄蔵大徳、
わがために
つらき人をば おきながら
なにの罪なき 世をや恨みむ
となむ言へりける。この女は、になくかしづきて［（親が）例もないくらい大切に育て］、皇子（みこ）たち、上達部（かんだちめ）、よばひ［求婚する］たまへど、帝（みかど）に奉（たてまつ）らむとてあはせざりけれど、このこといできにければ、親も見ずなりにけり。